比如：用假死的方式在敌人眼皮底下救出男主，这样的救人桥段放在任何严肃剧中，都让人不信，何况还是在戒备森严的日寇间谍老巢里用这种方式救人，难道日寇的特工都是抗战神剧里大傻帽吗？除此之外，我党潜伏在敌营内部的女医生，身边总有一位男军官在纠缠不清，也让人更不可信。难道绝顶聪明的特工们跟臭流氓似的不务正业吗？由此可见，这些剧情桥段设计，就是奔着“神剧”套路设计的。

郑志昊认为，在“后春节档”时段，这是整个行业都需要关注和思考的问题。行业持续健康的发展，还需要百花齐放的更多类型、数量的影片来满足更多观众的观影需求。随着数据分析指出了现状中存在的不足，从业者应当跳出“局限”，拓宽对市场更大的想象空间。

动画电影《长安三万里》剧照。 追光动画供图

萌萌没有错，是父母的羞耻感，让她觉得自己错了。

现场还有热情洋溢的青年学生对到场嘉宾进行提问，其中既谈到了电影实践问题，也涉及中国电影话语体系的构建。中国电影艺术研究中心电影文化研究部主任左衡总结道，“未来中国电影观众在哪里，很大程度上有赖于今天电影的教育者、电影学习者和年轻的电影尝试者、创作者。如果青年电影创作者有好的项目，相信电影界各方人士会非常珍惜并且呵护其成长结果，关键是要要耐得住寂寞、吃得了苦，要真的爱。”

在游牧文化中，居无定所是生存的常态，而心中的大树以及寓住树旁的亲人才是构成“家”这个精神空间的支柱。记忆消逝的母亲在生命最后仍要守护生之来处，这份执着是对无根化社会最直接的抵制与反驳，她守护的不止是一己之回忆，更是更宏大的集体记忆的一部分，无数人的记忆能够汇成图腾，让任何古老的文化不至于断了根基。《脐带》展现给观众的旅程既是母亲的归家之旅，也是儿子的寻家之旅。母亲在归程中完成了生的落幕，儿子在原生文化的滋养下以新的姿态面对漫漫生途。正如那棵标志着家之所在的“神树”，一半枝叶枯萎死亡，一半焕发新芽，死和生从来不是泾渭分明，而是绵绵不绝的生命循环。也可以理解为树的一半是精神，一半是肉体，肉体终将远去，而精神之树永不枯竭。