电影中，是枝裕和以学校中两位男孩发生的矛盾作为突破口，讲述了男孩之间的冲突辐射到了身边的成年人和整个社区并让媒体介入的故事，但随着小冲突演变为一个大事件后，两个男孩却失踪了，留给大家无数的遐想空间。

陈学礼：我们今天在这里对谈，你们架着话筒和我聊天，这是一种权力的不对等吗？（笑）你很敏锐地意识到这个问题。很多人不在意这个问题，ta会觉得我在做我的事情，在做我的研究，在做我的记录，ta没有想过实际上存在着一种不对等的关系。很多民族志电影的制作者把自己称为所谓的“电影导演”，我觉得他们实际上并没有太理解摄像机前的人是如何与ta在一起完成了电影的合作过程。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

阴阳跨界人又称为捞尸人，一个神秘而又令人闻之色变的职业，游走生死边缘，他们的每一次沉入水中，都是在赌命，下一秒是否还在呼吸都无法确定。中国人自古就有落叶归根入土为安的传统，于是“救活人上岸，为落难亡灵引路，带他们回家”便是他们深耕的信念。风啸荡鬼神，血溅祭冤魂，阎王稍安可留门，无常见红且留人。

相比前面几部漫威电影，《银河护卫队3》情怀拉满，IMDb开分8.3，烂番茄爆米花度96%，豆瓣开分8.7，成为史上“漫威最高分”，即便后来评分有所下滑，但豆瓣8.5分依然看齐《复仇者联盟4》。

当今，影视剧创作过程中，人物造型概念设计已成标配。这也为作品最初选角，提供重要的视觉参考。